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距离。不知依法修持，缩短心性的差距。 法也是与心、性相关的。一方面，法依本性建立，另一方面，法为度自心而设。法是联结、贯通心性的桥梁。比如念佛法门、念咒法门（真言宗）。佛即每个人内在本具自性，所以禅宗说归依自性佛；咒即真言，本是自性之音。所以念佛念咒即是唤念自性，是依自性建立之法门。念佛念咒须在自心地上念，须发挥转化自心的作用。了解念佛念咒与本性、自心的关系，才能真正如法修行，达到事半功倍的效果...
海天
|佛学论文|因明|五明|
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翻腾时，务必不取不舍，一味不理。《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。常念经语，内外诸魔，一齐退却。若不能度过难关，则可念佛、念咒，由佛力加持，正念昭彰...，站也不是，坐也不是，睡也不是。此时要顶得住，不被吓倒，要透得过，其实这是进步。可加修第三印，出声念咒。但如实在感到身体不支，也须稍放松，减少打坐的时间。修行如逆水行舟，不进则退，要抓紧用功啊！
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shifang提供
|戒淫|
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嘴巴念，心卻無著念咒），不念自念（不刻意念咒，心中卻能自然念咒），達到念念皆是準提清淨念（二六時中，心性皆是清淨的準提佛性，一氣流行）若達到這個境界時咒就沒有不靈驗的了！其實這正與六祖惠能大師所說的：『...
持教法師
|佛学论文|因明|五明|
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，當念到滾瓜爛熟時，能念而不念（嘴巴 念，心卻無著念咒），不念自念（不刻意念咒，心中卻能自然念咒），達到念念皆是準提清淨念（二六時中，心性皆是清淨的準提佛性，一氣流行）若達到這個境界 時咒就沒有不靈驗...
持教法师
|佛学论文|因明|五明|
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生活使得精神崩溃，大部份人每天为钱奔忙，不择手段求财，社会贪婪现象到处可见，密宗的念咒求明牌、买股票，咒术性、神密性一时兴盛，这种情形不可能改善社会精神生活的缺失，只能增长社会更加贪婪野蛮。人不仅要...，不可能是要求念咒、求符水，可解除痛苦。找什么金刚上师作法，有效吗？当然是不可能。所以新的伦理需依原始佛教的因果论、缘起论的支持，才有新的道德观。大乘佛教的道德观也不通，因为大乘佛教讲许多方便法，行善...
吴老择
|佛学论文|因明|五明|
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：“靠这玩意儿就能致雨啦？”摆摆手，叫人拿走。
他以自己常用的一个盂钵盛满清水，拿一柄小刀，插入水中搅动，边搅边念咒。须臾，水中出现一物，似龙，赤色，大如拇指，一会儿游到水面，一会儿潜入水底。
善无畏继续搅动，继续念咒。俄顷，有白气自钵中升起，迳上数尺，稍稍引去。
善无畏对高力士说：“你快回宫吧，马上要下大雨了。”
高力士骑上快马，疾驰而去，回头看，只见白气升腾疾转，自讲堂...
陈晓东著
|高僧|大德|神通|
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幡幢螺钹等祈雨用具速速送去。善无畏见内府送来的用具，不禁笑道：“靠这就能致雨啦？”摆摆手，叫人拿走。他以自己常用的一个盂钵盛满清水，拿一柄小刀，插入水中搅动，边搅边念咒，须臾，水中出现一物，似龙，赤色，大如拇指，一会儿游到水面，一会儿潜入水底。善无畏继续搅动，继续念咒。俄顷，有白气自钵中升起，迳上数尺，稍稍引去。善无畏对高力士说：“你快回宫吧，马上要下大雨了。”高力士骑上快马，疾驰而去，回头看，只见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心中暗笑，又给了康僧会七天时间，且看他还有什么伎俩。康僧会获准延期，急忙又去念咒，更加虔诚了。可是七天又过去了，舍利仍然没有出现。 孙权派人再次将康僧会抓来，支起铁锅，烧了一锅水，准备水煮康僧会。康僧...念咒。 眼看七天又是一晃而过，第七天的五更已至，舍利仍没出现。大家伤心极了，面无人色。只有康僧会仍在苦苦坚持，诵念不已，希望在这最后的时刻有奇迹发生。果然突听锡瓶内铿然有声，有物落入，发出五色光芒。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们用六印一咒，不要观什么脉管，当下把我们的妄心聚在一个咒上，就是念的时候心念耳闻，用心念咒，耳朵听清楚自己念咒的声音，把意根妄想抓住，使妄念不起，当下即能深入禅定。这样的修行，就是观世音菩萨耳根圆通...因为耳根最利，所以我们现在就用耳根来听自己念咒的声音，把意根抓住，第六意识就不动了。这样修法比大圆满更直接、更“立断”。 心念耳闻．如法修行 大家注意，修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。
在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益...渐渐上提，接着呼气两手下翻顺压。
任何咒语都包括入静和观想。密宗念咒时有：（一） 计数念诵；咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念，尽快进入虚静状态。（二） 莲花念诵；念咒时...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
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